虽然相比鳌山卫城南土地庙的破损不堪，崂山上清宫的建筑就宏伟壮观了。琉璃瓦的屋顶飞檐斗拱、气势宏伟，内部曾经雕梁画栋，现在虽然彩绘剥落，但是却依然能够遮风挡雨。
七檩九架的木质结构，不知道用的是什么木材，峁榫拼接，走进大门，来到大殿之中，巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错，黄瓦盖顶，像是一座金銮殿，只是年久失修，彩绘斑驳陆离，大殿三清神像庄严肃穆。
身体粗壮阔口隆鼻环眼横须的白额虎，手柱着九环大砍刀，对着跟来的十五个脚力，大声喊道：“原本在半道歇息的时候，准备让你们都回去，可是当下时局不好，动乱不堪，你们回家也是吃住艰难，吃喝不继。你们要是加入咱们山寨，山寨虽然不是很富裕，只要你们愿意留下，有吃的有喝的都不会饿着你们，这里离鳌山卫六七十里路远，官府管不着，有钱人欺负不着，卫所百户千户和狗腿子家丁找不着，吃饭咱抢来啥就吃啥，住的在这上清宫大殿里，三清老爷保佑咱们都出门顺利，会山寨安康！”
一段话说的这十五个人都是三分迷糊五分癔症，再加二分提心吊胆。
等一会没有人吭声，没有人表示回家也没有人答应留下。
大当家白额虎又一次高声喊道：“在浮山所你要交籽粒粮，种百户、千户家的土地，要交七成地租；在崂山种地随便你种，收下来粮食自己吃，一粒粮食都不交，没有苛捐杂税，只要勤快干活，好好练武艺，没有人欺负和剥削，各位不回去啦就让老秀才安排安排，有饭吃有钱赚有房住不受人欺负。”
这几句话让所有的人都心动了，包括老林老汉林山子和黄二柱子，这简直就是世外桃源，人人梦想的世界呀。
后边走来一个高瘦的老人，六十以上年纪，一身破烂不堪的长衫，不一样颜色的补丁双肩双肘还有长衫下摆，长衫本来颜色看不清楚，现在花里胡哨的补丁好多都摞起来了，头上的花白头发挽起，用一块布包起来，没有见簪子，但是，这是秀才的专业服饰，戴头巾的秀才老爷。
老秀才很随意地弹一下长衫下摆，双手打拱，微微弯一下腰，微微点一下头，照着十几个人罗圈绕过，开口笑道：“各位乡贤，老朽不才，在山寨已近两载，蒙大头领照顾，三清老爷保佑，众位兄弟抬举，让我负责山寨钱粮，各位随我来。”
新入伙的十五人，愿意不愿意都没有人走，也可能是害怕走不出去。这一条很关键，一般不进山可以随便走，只要你见过山寨里人的面相，更不说知道山寨的居住空间的位置，很难让你再自由离开。
老林老汉被安排去种菜浇水，小林山子被安排去和三个人一起，到附近树林捡拾树枝干柴；还有三个人没有安排的时候，黄二柱子猛然想起这年代识字率极低，赶紧也学着刚才老秀才那样打拱作揖，弯腰不少于三十度，笑着看向老秀才说道：“先生在上，弟子我蒙学多年，随没有进学，诸子百家不通，三百千确实都认得出来，请先生多多指教。”
老秀才一听很是高兴，“山寨之中，只有我拿得起笔杆，不想今天，有后来人了。”
在四百多年前的大明朝，学生学习三百千后，就认识了不少文字了，三字经、百家姓、千字文总共要认识几千文字，再继续就要学习所谓的四书五经了。
四书”与“五经”之合称。四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝之时。向为历代儒学子首要研学之书经。其中四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《春秋》盖由微言大义，故常与其注书《左氏传》《公羊传》《谷梁传》等合集。
继续学习就是礼、乐、射、御、书、数的君子六艺。
礼、乐、射、御、书、数中第一的礼：就是礼节，包括对思想和行为的共同规范，似今日德育教育。“礼”可以分为“五礼”，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
第二种六艺是乐：主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代，这三样东西是不分家的，都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。
第三种六艺是射：指射箭。在我国古代又有“五射”之说，分别为：“白矢、参连、剡注（音同“掩”）、襄尺、井仪”，分别代表弓箭手的五个境界。
第四种六艺御：指驾驭，主要指的是驾驭马匹，在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
第五种六艺之一书：指书法，包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说，又分为“六书”，分别为：“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
第六种六艺数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”
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