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在“躲猫猫”游戏里有意做出延迟满足的举动，会让蕴藏的“等待”要素由低级转向高级。在文化层，《易经·需·比》辞意对“等待与亲善”这一矛盾体有系统解释，其认知如下。
1、需乾下坎上有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九需于郊，利用恒，无咎。
九二需于沙，小有言；终吉。
九三需于泥，致寇至。
六四需于血，出自穴。
九五需于酒食，贞吉。
上六入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
正爻原则
需言：“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”它的语境是，等待是自然之道。智者遵循这一原则，吃喝玩乐，尽情享受，如同置身世外桃园一般。
雨云在该到来的时候一定会到来，它既带来了风暴，也为大地带来了丰沛的雨水。正象我们经常发现的那样，有些事情看起来是凶兆，后来也许转化成了有趣的良机。
事物正处于形成期我们能做的事往往很有限，鲁莽干涉只会陷入更大的麻烦。生活中，谁也没有必要担忧未来可能出现的事，而破坏现存的快乐。只要你把体魄和诚心当作生活中心，就可以应付任何预料之外的挑战。只有那些失去体魄和诚实的人，才会陷入对未来事件的痛苦，使自己一步步变得软弱。
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此时，你会欣赏自己目前的愉快，接受任何变化，以及突如其来的的援助。尽管你的境况，在许多方面还很不理想，但你知道怎样积蓄改善问题的力量，你仍然为己有的收获感到喜悦。
当某种困难已经形成，不可避免，你必须适应这种新形势，必要的话还要改变前进道路。
变爻原则
一线：“需于郊，利用恒，无咎。”它的语境是，矢志不渝的等待好运就会到来。鲁莽行动，也许会激怒对方。时机不成熟，最好是在一旁观望。
二线：“需于沙，小有言；终吉。”它的语境是，如果在露天的地方等待，别人会因你不利的位置，横加指责。如果你知道自己怎么做，结果才会顺意一些。
三线：“需于泥，致寇至。”它的语境是，行动粗心大意就会激怒对方，并给自己招来灾祸。主动采取更加忍耐的对策，作长远打算，才能避免不必要的冲突。
四线：“需于血，出自穴。”它的语境是，你已经陷入麻烦，也许还有时间采取合理对策。
五线：“需于酒食，贞吉。”它的语境是，人以食为天，坚定正确的信念，耐心等待时机的成熟，好运就会降临，庆祝的时刻也必将到来。
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认知“等待”
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